Далай-лама поздравил архиепископа Десмонда Туту с 80-летием

Данная статья написана в качестве краткого научно-популярного введения в тему квир-духовности и квир-теологии (либерально-религиозного признания сексуальных и гедерных меньшинств).

Статья посвящена изложению современных научных представлений, без знания о которых невозможно понять причин толерантного отношения к сексуальным и гендерным меньшинствам как в светском обществе цивилизованных стран мира, так и среди современных либерально-настроенных верующих разных (в том числе и консервативных) конфессий, а также в либеральных христианских церквях и сообществах нехристианских религий.

Статья написана в популярном стиле, чтобы её смысл мог быть понятным широкому кругу читателей, а не только узко-профильным специалистам (которым всё сказанное известно и без чтения данного изложения). Для несколько более глубокого изучения в конце предложен список литературы, которая доступна в интернете.

Содержание:
Многокомпанентность пола
Эмбриональное развитие человека
Эволюционное развитие человека
Религиозные интерпретации
Причины развития гомосексуальности
Понятие и терминология квира

Многокомпанентность пола

Современная наука преподносит немало сюрпризов традиционным и массовым стереотипным представлениям. Так, например, если в обыденном представлении половая принадлежность человека определяется набором половых органов (куда сразу же никак не вписываются гермафродиты – люди, имеющие одновременно мужские и женские половые органы), то современной науке известно множество компанентов пола, каждый из которых оказывает своё влияние на человеческую индивидуальность и проявления сексуальности:

"...одна религия ничуть не хуже другой. Нет ни одной, исповедуя которую, нельзя не стать мудрецом, и нет ни одной, которую нельзя бы было превратить в бездумное идолопоклонство." (Герман Гессе)

Омерзительно поведение христиан, которые превозносят свою веру как единственную истинную, обзывая все другие "лжерелигиями" и "сатанизмом". Отвратительно видеть заголовки статей христианских фундаменталистов, обзывающих Пророка Мухаммеда лжепророком.

А между тем, Пророк Мухаммед был для жителей Аравии тем же, чем для евреев - Моисей. И слишком примитивно было бы сказать, что речь идёт лишь о призыве отказавшись от одной религии (языческой) принять другую (единобожие). Потому что вера, которую несли пророки, заключалась вовсе не в ритуальном поклонении, но прежде всего в проповеди этических норм, которые вели (и продолжают вести) человечество на более высокую духовную ступень развития.

Когда Пророк Мухаммед возвестил, что нет Бога, кроме Единого Творца, он обратился к диким народам, враждующим и воюющим друг с другом. Кровная месть между родами даже одного народа (вендетта) считалась нормальным и обыденным явлением. А ненужных детей (в первую очередь - девочек) спокойно убивали, живьём закапывая в песок. Пророк Мухаммед не просто заявил, что эти народы должны сменить форму богопочитания, но объявил им заповеди, которые запрещали подобное варварство. Провозгласив Аллаха справедливым и милосердным, он сообщил о том, что и люди должны поступать друг с другом справедливо и милосердно.

С высоты XXI столетия нам кажется, что некоторые требования ислама слишком жёстки и жестоки. Но, во-первых, всё познаётся в сравнении: Пророк Мухаммед в седьмом столетии принёс прогресс тёмным племенам и запретил совершенно необузданные нравы. Во-вторых, нужно учитывать, что не всё то, что входит в традиции ислама было принесено непосредственно Мухаммедом, но часть является плодом дальнейшего развития (подобное происходит во всех без исключения религиях).

В-третьих, не нужно забывать о том, что и в Библии содержатся жестокие картины, отражающие культуру древности. Так, например, в "священных войнах" Израиля при Моисее, Иисусе Навине и других убивались женщины вместе с детьми, и это понималось как исполнение воли Б... Читать дальше »

Заметка об истории дня святого Валентина как праздника влюблённых.
Иллюстрация: поздравительная открытка-"валентинка" 1910 г.

Кульминацией акции стало прощание с куклой, представлявшей святого, – Валентина отпустили в небо на воздушных шарах, предварительно отобрав у него бутафорский крест. Поначалу фигурку, символизирующую покровителя влюбленных, хотели сжечь как «масленицу». Но потом решили отпустить на все четыре стороны на разноцветных шарах. Причем, специально выбрали для них синий и розовый цвета. Они, по мнению организаторов, символизируют сексуальные меньшинства, у которых этот праздник, якобы, наиболее популярен.

При этом святого Валентина назвали "символом св... Читать дальше »

Эта статья является переводом с английского языка, сделанным мною в конце декабря 2009 г. и размещённом в то время в моём блоге.

Заметка, которую я сейчас представлю, посвещена картине лесби-художницы Беки Джейн Харрельсон. Картина эта, скорее всего, шокирует человека консервативных взглядов. Тем не менее, я считаю необходимым освещение таких провокационных произведений. Во-первых, потому что они приоткрывают для нас духовный мир некоторых ЛГБТ-верующих. Этот мир для нас (русскоязычных людей) воистину неведом. Во-вторых, это свидетельствует о внутренней свободе людей, не боящихся разрушать привычные стереотипы мышления.

Размещаю фото картины: она изображает Рождество Иисуса Христа в образах гомосексуальной (лесбийской) семьи, и перевод текста Китридж Черри.

Лесбийская мадонна, возлюбленная и сын утверждают Рождество

Мамы-лесбиянки с младенцем Иисусом утверждают рождественское послание о том, что любовь – это то, что делает семью.

Две матери-лесбиянки обнимают сына Христа в картине «Мадонна, возлюбленная и сын» Беки Джейн Харрельсон (Becki Jayne Harrelson). Любовь создаёт святое семейство. В конце концов, история о непорочном зачатии означает, что Иисус был зачат без какого-либо участия мужчин... Читать дальше »

Заметка написана в декабре 2009 г. после сообщения: «Глава пресс-службы Ватикана напомнил, что гомосексуальность не препятствует спасению».

Глава пресс-службы Католической Церкви Федерико Ломбарди призвал христиан относиться к гомосексуалами с тактом. В интервью одному из информационных агентств Ломбарди прокомментировал недавние заявления ватиканского кардинала Хавьера Лосана Баррагана (Javier Lozano Barragan), утверждавшего, что геи и транссексуалы «никогда не войдут в Царствие Божие». Как уже ранее сообщалось, высокопоставленный церковный чиновник Барраган заявил 02 декабря 2009 года, что церковь рассматривает гомосексуальность как «надругательство над Богом».

По словам же Ломбарди, Катехизис Католической Церкви, признавая однополые отношения грехом, «противным природе» и «ни в коем случае не приемлемыми», тем не менее учит принимать самих гомосексуалов «с уважением, состраданием и тактом». Более того, он заявил, что гомосексуальное влечение само по себе не препятствует спасению. В отличие от Хавьера Баррагана, заявившего, что «гомосексуалами становятся», Ломбарди признал, что у части представителей сексуальных меньшинств эта склонность является врождённой, и призвал верующих избегать в их отношении «любой дискриминации». О том, что гомосексуалы не заслуживают дискриминации, говорил в своём интервью и Лосано Барраган.

Ломбарди процитировал пункт 2358 Катехизиса Католической Церкви, в котором сказано: «Довольно значительное число мужчин и женщин имеют врождённую тенденцию к гомосексуальности. Эти люди не сделали сознательного выбора в пользу гомосексуальности; для большинства из них это состояние является трудным испытанием. К ним нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью. Надо избегать по отношению к ним всяких проявлений несправедливой дискриминации. Эти люди призваны исполнить волю Божию в своей жизни и, если они христиане, соединить с Крестной Жертвой Спасителя те трудности, с которыми они сталкиваются вследствие своего состоя... Читать дальше »

Заметка написана в ноябре 2009 г. по случаю известия о кончине академика Гинзбурга.

Позавчера было объявлено, что на 93 году жизни умер академик Виталий Гинзбург, выдающийся учёный, физик, Нобелевский лауреат, известный в России в последние годы жизни как активный борец против клерикализации общества, один из авторов известного письма десяти академиков президенту РФ против введения преподавания в школах церковной идеологии.

Когда я прочитала известие о его кончине, меня охватила грусть (хотя, конечно, 93 года - это весьма почтенный возраст). В прошлом и позапрошлом годах, когда я начинала входить в проблемы антиклерикализма в России, вникать в исторические причины антиклерикализма в мире и, как его побочный продукт, атеизма вообще, позиция покойного академика привлекла моё внимание.

Я стала читать его статьи, пытаясь понять логику мысли убеждённого атеиста, и обнаружила, что рассуждения его были отнюдь не такими глупыми, как рисовали его клерикалы и верующие фундаменталисты. Если сказать коротко, то Гинзбург, как и подавляющее большинство философов-материалистов и атеистов, отталкивал прежде всего ту форму теизма, которая проповедуется в церкви и которая имеет свои корни в примитивных верованиях.

Покойный академик не погружался в многообразие философии, называемой идеалистической, где представлено большое число самых различных представлений, говорящих о Боге или божественном нецерковным языком. Он не был философом, не имел специального гуманитарного образования, он был естественником. Гуманитарное мышление, по-видимому, было чуждо и непонятно для него. В этом нет ничего зазорного, это лишь один из случаев вечного так называемого "спора физиков и лириков".

В своих статьях Гинзбург отрицал антропоморфный надмирный образ Бога, который был отвергнут не только атеистами, но и многими идеалистическими философами, а так же и некоторыми представителями либерального богословия.

Гинзбург не имел представлений о либеральном богословии, его протест против религии - это прежде всего протест против фундаментализма и невежества. Однако, узнавая о том, что не все верующие мыслят примитивно (к прим... Читать дальше »

Эта статья написана для рассылки "Человек и религия в современном мире (выпуск 61/2009-06-12) по случаю открытия сайта, посвящённого квир-духовности.

Более 20 лет тому назад я достаточно серьёзно и осознанно обратилась к религии. Религия для меня была источником нравственного совершенствования и стремления к добру в самом широком смысле. Читая о христианстве в основном у русских классиков, я видела лишь идеалы, но не сталкивалась с недостатками, с более тёмной стороной. Не получив удовлетворения от соблюдения обрядов в традиционном православии, я пошла к протестантам, обрядность которых была сведена к минимуму, но зато, как мне тогда казалось, больше внимания уделялось осознанной вере. Поскольку в России либерального протестантизма (как и вообще либерального христианства) не существует, я оказалась в консервативной среде религиозных фундаменталистов. В общении с ними я провела порядка 10 лет, но, оглядываясь назад, сейчас понимаю, что сама никогда не была по-настоящему фундаменталистом, чем, собственно, и был обусловлен мой отход от них.

Именно в среде религиозных фундаменталистов я впервые встретилась с девушкой, которая призналась в том, что она лесби. Мне трудно сказать, была ли она настоящим гомосексуалом, поскольку в подростковом возрасте невозможно сказать об этом точно даже специалисту. Существует понятие транзиторного подросткового гомосексуализма, который не связан с природной гомосексуальностью, а связан с гормональной и психической перестройкой, свойственной этому возрасту. В последствие я узнала, что эта девушка вышла замуж и уехала заграницу. Был ли её гомосексуализм транзиторным (временным), или она вышла замуж, невзирая на свою гомосексуальность, и чем это кончилось, мне неизвестно. Да это нам и неважно. Важно то, что благодаря ей я впервые столкнулась с явлением гомосексуализма.

Девушку звали Людмила. То, ... Читать дальше »

Из рассылки "Человек и религия в современном мире". Выпуск 58/2009-05-23
Иллюстрация - фарисей

Дорогие друзья! Сегодня я, как и обещала, предложу вам свои диалоги с религиозными людьми, а точнее - с фундаменталистами. В чём разница между фундаменталистом и здравомыслящим верующим вы сами поймёте из текста. Изложение представляет собою три заметки, написанные в течение трёх дней, мною в моём ЖЖ.

20 мая: Несколько слов в ответ религиозным оппонентам о гомосексуальности.

Сегодня пришлось ещё написать несколько комментов по поводу гей-парада и прав гомосексуалов. Комментарии были обращены к верующим.

Не стану сейчас рассматривать разнообразие толкований Библии, среди которых есть и такие, которые принимают гомосексуальность. Не превратились же англикане, к примеру, Епископальной Церкви США в атеистов, а остались верующими, но с либеральной интерпретацией религии.

Не будем сейчас про это, хотя это так же весьма интересно. Но сейчас хочу сделать короткий обзор своих ответов про понятия морали и Библию.

В медицинской и психологической науке принято, что гомосексуальность является вариантом нормы.
Не просто принято, а обоснованно.

Наука не отвечает на вопросы, что морально, а что - нет. Это не её сфера.
Наука (медицина и психология в данном случае) отвечает на вопрос, нормально или патологично.
И ответ существует конкретный: нормально, не паталогично.

Моральная сторона - это проблема, связанная с культурой. В Спарте, например, слабых детей бросали в воду. Своеобразная форма фашизма. И считалось на тот период истории нормой.

В Библии язычников убивали без зазрения совести, причём в ряде случаев - не только мужчин-войнов, но и женщин с грудными детьми. И никто не переживал по поводу любви к ближн... Читать дальше »

Статья написана в мае 2009 г.
Иллюстрация - картина Николя Пуссена "Иисус Навин борется с Амалеком".

От того, как мы будем относиться к чтению и истолкованию Библии, зависит не только ответ на вопрос, какая из христианских конфессий покажется нам наиболее близкой и «правильной». Вопрос встаёт гораздо глубже. От того, как мы отнесёмся к прочтению Библии, будет зависеть наше представление о Боге и нормах нравственности. То есть, отношение к Библии, если мы являемся верующими, будет самым существенным образом влиять на наши духовные идеалы.

Конечно, сейчас принято говорить, что Библия учит только добру. Но если это так, почему же многие верующие оказываются злобны и нетерпимы? Почему в истории христианства так много принуждения? Почему бывают религиозные войны? Почему преследуются еретики? Почему в Средние века практиковалось даже сожжение на кострах? Проще всего ответить на эти вопросы стандартным шаблоном: «Люди, которые так поступали, плохо читали Библию, или же не хотели соблюдать её заповеди». Ответ этот, однако, на самом деле является не только примитивным, но и в корне неверным. И в наши дни, как и раньше, среди «гонителей еретиков» и среди «ревнителей чистоты веры» вы встретите активно цитирующих библейские фразы и, по-своему, искренне стремящихся жить в соответствии с религиозной традицией, людей. Да, среди них немало фарисеев, но и евангельские фарисеи были по-своему искренними «ревнителями веры». Так в чём же дело? А дело именно в том, что Библию читать можно очень по-разному…

Дело в том, что в Библии присутствуют пассажи, которые совершенно не соответствуют современным нравственным представлениям, причём зверские поступки в них объявляются волей Бога. Например:

«Людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их; не ... Читать дальше »

Статья написана в ноябре 2008 года на основе актуальных в то время сообщений СМИ. С тех пор ситуация не улучшилась, а ещё более усугубилась. Иллюстрации сделаны в конце 2010 года и отражают проблемы, связанные с  грабительской реституцией.

РПЦ ныне активно выступает за обучение детей основам православной культуре. На эту тему было говорено немало: кто-то высказывался за, кто-то – против. Моё позиция была высказана резко отрицательно в статье О науке и нравственности в поддержку выступлений против клерикализации общества . Там речь шла, с одной стороны, о нетерпимости русского православия к инославию и, с другой стороны, о проблемах отношений между наукой и религией – проблемах, которые в принципе возможно было бы избежать, если бы в церковной среде (не только православной) не преобладали фундаменталистские стереотипы мышления. На моём сайте «Наука и религия» присутствует небольшой раздел Проблемы ОПК , где собрано несколько материалов о протестах и возражениях против вступления религии в сферу образования.

Впрочем, сейчас мне подобная деятельность несколько наскучила: умные и думающие люди ведь и без меня знают суть дела и прекрасно отдают себе отчёт, а неумных и упёртых всё равно не переубедишь. И всё же сегодня, просмотрев некоторые статьи, я решила вновь высказать своё мнение. Вернее, не просто высказать мнение, а подкрепить его некоторыми сообщениями.

РПЦМП – заведение отнюдь не духовное, оно преследует не духовные интересы, а сугубо собственнические: как в отношении людей (в нашей юрисдикции русский должен быть православным), так и в отношении материального имущества. РПЦМП по сути своей не церковь, то есть не духовный институт в подлинном значении этого слова, это совершенно «земное» бюрократическое учреждение, преследующее совершенно «земные», банально-эгоистические цели. Если Иисус на вопрос Понтия Пилата отвечал: «царство Моё не от мира сего», то царство РПЦМП – самое что ни на есть «от мира сего», причём во взаимовыгодной коалиции с государством, которое вполне охотно «подвизается за него». (Тут я намекаю на те же слова Иисуса: «если бы царство Моё было от мира сего, то служители Мои подвизались бы за Меня, но царство Моё не отсюда»).

От мира ли сего РПЦМП или нет, судите по небольшой подборке материала, который я приведу далее. Однако прежде, чем приступить к изложению, хочу дать предварительное важное уточнение: я выступаю отнюдь не против православия как религии, речь идёт не о вере людей, которые посещают храмы, речь о том учреждении, которое я назову словом «СИСТЕМА». Социальные системы бывают самые разные, и в религии их хоть отбавляй: любые организованные формы религии, будь то православные, католические, протестантские и любые другие, в той или иной мере являются СИСТЕМАМИ, которых менее всего интересует отдельный человек как личность, его духовный мир, поиски, переживания, в том числе и его культура.

Итак, давайте посмотрим, каковы подлинные цели РПЦМП как СИСТЕМЫ.

«С начала XX века церковь в нашей стране отделена от государства. На бумаге. – пишет на портале «Религия и СМИ» Игорь Медведев . - На деле же Русская православная церковь (РПЦ) – такое же государственное учреждение, как и обычное министерство. Например, по делам религий. А главным бюрократическим достоинством любого государственного органа, критерием его политического веса является та собственность, которую он контролирует. Судя по всему, РПЦ в ближайшее время станет одним из самых "весомых" учреждений в стране…» Далее следует текст, который вы можете читать по ссылке в статье «Каков поп!» .

Я же приведу наиболее значимые цитаты:

«Церковь – дело прибыльное
В настоящее время в России действуют 208 мужских и 235 женских православных монастырей, 12 665 православных приходов и 4696 воскресных школ. Остальные конфессии даже в сумме значительно уступают РПЦ по своему весу: более 4000 мечетей, около 70 синагог, 220 приходов Римско-католической церкви, треть из которых к тому же не имеет своих храмовых зданий. Всего около 20 тыс. объектов – такого количества нет ни у одной монополии в нашей стране.

Площадь церковных сооружений варьируется от 5 до 50 тыс. квадратных метров, земельных участков – от 0, 3 до 10 гектаров. Точная инвентаризация до сих пор не проводилась, но общая площадь церковных земель до 1917 года составляла около 7, 5 млн. акров земли (3 млн. га). Стоит учесть, что в Москве, например, стоимость 1 гектара земли составляет 6-7 млн. долларов. Это значит, что после того, как заработает новый закон и РПЦ получит всю собственность религиозного назначения, она превратится в крупнейшего негосударственного собственника земли. Ее имущество можно будет сравнить с собственностью крупнейших российских корпораций – "Газпрома", РАО "ЕЭС России", "РЖД" ... Читать дальше »